


امروز
(جمعه) ۱۹ / بهمن / ۱۴۰۳
سالن زیبایی ثنا رضایی
سالن زیبایی ثنا رضایی | شروع گرفتن مشاوره 100% تخصصی صفر تا صد مو خود به واتساپ پیام دهید، لطفا میزان اهمیت سالن زیبایی ثنا رضایی را با ۵ ستاره مشخص کنید تا ما سریع تر مطلع شده و موضوعات مرتبط با سالن زیبایی ثنا رضایی را برای شما فراهم کنیم.
۱۷ مهر ۱۴۰۳
سالن زیبایی ثنا رضایی : دلیل بسیار قابل توجهی است. میزان آن نقایص در آموزش روحانیت که اخیراً به آنها توجه کرده ایم. تیندل و الهیدانان سخنرانی اخیر پروفسور تیندال در مقابل انجمن بریتانیایی در بلفاست، که در آن او “اعتراف کرد” که “بینش را در سراسر مرزهای شواهد تجربی طولانی کرد، و در این موضوع به وعده و قدرت هر کیفیت و شکل زندگی پی برد. ” نتیجه ای به هیچ وجه خیلی تعجب آور نبود.
رنگ مو : دکتر واتس، استاد الهیات در کالج پرسبیتریان در آن شهر، به رهبری آن به بخش زیست شناسی انجمن پیشنهاد داد که مقاله ای حاوی طرحی از خود برای برقراری «صلح و همکاری بین» بخواند. علم و دین». همانطور که انتظار می رفت، این مقاله رد شد. مؤلف سپس آن را در حضور جمع کثیری از متدینین که ظاهراً آن را پسندیده بودند.
سالن زیبایی ثنا رضایی
سالن زیبایی ثنا رضایی : خواند و به او رأی تشکر دادند. در واقع، تمام دنیای دینی به شدت علیه تیندال و هاکسلی به خاطر اجراهایشان در این مناسبت هیجانزده هستند، و مقالاتی که به هیچ وجه همدردی با دنیای دینی ندارند برای آنها بسیار شدید است.
لینک مفید : سالن آرایشگاه زنانه
توسل به سبکی از خطابه و تحقیق مناسبتر با نمازخانه تا اتاق سخنرانی، یا به عبارت دیگر، برای استفاده از جلسات انجمن برای نوعی تبلیغ که از نظر روش بسیار برتر از مبلغان دینی نیست.
و بنابراین، متکلمان را به چالش می کشد که ممکن است به نفع بازی جوانمردانه، اضافه کردن بخش الهیات به انجمن را ضروری کند. البته، زمانی که پروفسور تیندال از «فراتر از مرز شواهد تجربی» عبور کرد و به جای دیدن میکروسکوپ و تلسکوپ، با «چشم ذهن» خود شروع به دیدن کرد، به منطقهای رسید که در آن دینشناس نه تنها بیشتر در خانه است.
او، اما الهیات مدعی است که حوزه انحصاری آن است، و در آن وزیران به فیزیکدانان به عنوان مزاحمان نگاه می کنند. اما پس از آن، «دعای صلح و همکاری بین علم و دین» دکتر واتس یکی از نشانههای بسیاری است که نشان میدهد، علیرغم تمام آنچه تاکنون گفته شد، متکلمان به سختی به ماهیت دقیق نگرش خود ادامه میدهند.
به سمت علم آنها آشکارا همانطور که به یک مکتب متخاصم از الهیات می نگرند به مردان علمی می نگرند – برای مثال همانطور که مردان پرینستون به مردان ییل می نگرند، یا نگاه جدید به پرسبیتریان مکتب قدیم یا کالوینیست ها به آرمینیان ها – یعنی همانطور که افرادی که معیار مشترکی از ارتدکس دارند، اما در روش به کارگیری آن تا حدودی متفاوت هستند.
و بنابراین، ممکن است از ملاحظات مصلحتی وادار شوند تا همه نشانه های ظاهری واگرایی را سرکوب کنند و به طور هماهنگ برای هدف مشترک با یکدیگر همکاری کنند. همه مکاتب الهیات به دنبال جلال خدا و نجات ارواح هستند، و در این صورت، اختلافات در زمینه آموزه ها ناچیز به نظر می رسد و قابل کنار گذاشتن است.
این نوع نگاه به موضوع است که دکتر واتس را به پیشنهاد اتحاد بین دین و علم سوق داده است، و استدلال هایی را که گاهی در دفاع از مسیحیت در برابر پوزیتیویسم مشاهده می شود، به دست می دهد که از توجه به خدماتی که مسیحیت به آنها ارائه کرده است. نژاد، و وضعیت غم انگیز و متروکی که در آن ناپدید شدن آن جهان را ترک خواهد کرد.
با این حال، تیندال و هاکسلی جایگاه انبیا یا پدران مذهبی را اشغال نمی کنند. آنها بر هیچ کلیسا یا سازمان دیگری ریاست ندارند. آنها هیچ قدرت یا اختیاری برای پیشنویسی هیچ عقیده یا مادهای ندارند که دیگران را مقید کند، یا ادعایی در مورد احترام یا پایبندی کسی داشته باشد. به طور خلاصه، هیچ شخصی مجاز نیست علم را با دین یا با هر چیز دیگری متحد کند.
سالن زیبایی ثنا رضایی : چنین «صلح و همکاری» که دکتر واتس پیشنهاد کرد، صلح و همکاری بین او و پروفسور تیندال یا بین الهیدانان و انجمن بریتانیا خواهد بود، اما «صلح و همکاری بین علم و دین» یک اصطلاح است. که پوچی را در چهره خود حمل می کند. علم صرفاً مجموعه ای از حقایق است که افراد آشنا با آنها را به استنباط وجود قوانین خاص هدایت می کند.
بنابراین چگونه می تواند در صلح یا جنگ با کسی باشد یا با کسی همکاری کند؟ آنچه پروفسور تیندال ممکن است وعده دهد این است که یا دیگر حقایقی را کشف نکند، یا فقط طبقات خاصی از حقایق را کشف کند، یا هیچ استنتاجی از حقایقی که برای نظریه دکتر واتس در مورد جهان نامطلوب است، به دست نیاورد.
اما تنها نتیجه این امر این خواهد بود که تیندال جایگاه خود را به عنوان یک مرد علمی از دست می دهد و دیگران به کشف حقایق و استنتاج می روند. به همین ترتیب، این فرض که می توان از مسیحیت در برابر پوزیتیویسم بر اساس مصلحت دفاع کرد، متضمن برداشتی منحصر به فرد از عملیات ذهنی افرادی است که تحت تأثیر نظریه های پوزیتیویستی هستند.
و در واقع، ممکن است به طور کلی، جهان متفکر را اضافه کنیم. هیچ کس صرفاً به این دلیل که دین را مفید میداند به دین اعتقاد ندارد، و بنابراین نمیتوان با نشان دادن اینکه چگونه سعادت بشر با انقراض آن آسیب خواهد دید، پایبندی واقعی او به عقیده مسیحی را تضمین نمیکند. این استدلال، اگر اصلاً اهمیتی داشت.
فقط افراد را ترغیب می کرد که یا وانمود کنند که مسیحی هستند در حالی که مسیحی نیستند، یا از حمله به مسیحیت خودداری کنند، یا از همه تحقیقاتی که احتمالاً منجر به نتیجه گیری های مشکوک می شود اجتناب کنند. بنابراین، شاید استدلال خوبی برای خطاب به مؤمنان باشد، زیرا ممکن است.
آنها را وادار به سرکوب شک و تردید کند و از خطوط فکری یا روابط اجتماعی که احتمالاً شک و شبهه ایجاد می کند اجتناب کنند. اما خطاب به کسانی که قبلا ایمان خود را از دست داده اند، استدلالی کاملاً بیهوده است. مردان باور می کنند زیرا متقاعد شده اند. این در قدرت آنها نیست که به انگیزه های احتیاط یا روحیه عمومی باور کنند.
سالن زیبایی ثنا رضایی : با این حال، شکایات متکلمان که از آخرین سخنان پروفسور تیندال برانگیخته شده اند، کاملاً بی دلیل نیست. علم تا به حال کاری انجام نداده است که در منطقه غیب به آن اقتدار بدهد. “فراتر از مرز شواهد تجربی” دید یک مرد تقریباً به خوبی دید دیگری است.
جالب است بدانید که پروفسور تیندال در آنجا «قدرت و نوید هر کیفیت و شکل زندگی را در ماده تشخیص می دهد»، اما فقط به این دلیل که او مردی برجسته است که به این دسته از موضوعات بسیار فکر می کند و جایگاه بسیار برجسته ای را اشغال می کند.