لایت مو گوش تا گوش

لایت مو گوش تا گوش : بدون شک بسیاری از این رباعیات غیرقابل پاسخگویی به نظر می رسند مگر اینکه به صورت عرفانی تفسیر شوند. اما بسیاری دیگر غیرقابل پاسخگویی هستند مگر اینکه به معنای واقعی کلمه. به عنوان مثال، آیا شراب روحانی بود.

رنگ مو : لوکرتیوس در واقع، با مطالبی مانند اپیکور، خود را با تئوری ماشین عظیمی که به طور تصادفی ساخته شده بود، قانع کرد و طبق قانونی عمل کرد که مستلزم هیچ قانون‌گذاری نبود. و به این ترتیب خود را در یک نگرش رواقی و نه اپیکوری قرار داد، به درام مکانیکی جهان که او در آن نقشی داشت، نشست.

لایت مو گوش تا گوش

لایت مو گوش تا گوش : خودش و همه چیز درباره او (همانطور که در توصیف عالی خودش از تئاتر رومی) با رفلکس هولناک پرده معلق بین تماشاگر و خورشید تغییر رنگ داد. عمر، ناامیدتر یا بی توجه تر از هر سیستم پیچیده ای که نتیجه ای جز ضرورت ناامید نداشت، نبوغ و دانش خود را با شوخی تلخ یا طنزآمیز به ویرانی عمومی پرتاب کرد که نگاه های اجمالی ناکافی آنها فقط برای آشکار کردن آن مفید بود.

لینک مفید : لایت و هایلایت مو

و با تظاهر به لذت نفسانی، به عنوان هدف جدی زندگی، خود را با مشکلات گمانه‌زنی الوهیت، سرنوشت، ماده و روح، خیر و شر، و سؤالاتی از این قبیل که شروع آسان‌تر از پایان دادن به آن‌ها بود، منحرف کرد. بالاخره تبدیل به یک ورزش بسیار خسته کننده می شود! با توجه به ترجمه حاضر. رباعیات اصلی (به‌عنوان یک گوتورال عربی، این تتراستیک‌ها بیشتر از نظر موسیقایی نامیده می‌شوند) مصراع‌های مستقلی هستند.

که هر یک از چهار ردیف عروضی مساوی، هر چند متنوع، تشکیل شده‌اند. گاهی اوقات همه قافیه هستند، اما اغلب (همانطور که در اینجا تقلید شده است) خط سوم خالی است. تا حدودی مانند آلکائیک یونانی، جایی که به نظر می‌رسد خط ماقبل آخر موجی را که در آخر می‌افتد، بلند و معلق می‌کند. طبق معمول با این نوع آیات شرقی، رباعیات بر اساس قافیه الفبایی از یکدیگر پیروی می کنند.

توالی عجیبی از گرو و گی. کسانی که در اینجا انتخاب شده‌اند به چیزی شبیه به یک Eclogue تبدیل می‌شوند، با نسبتی کمتر از مساوی از “نوشیدنی و شادی” که (اصیل یا غیر واقعی) اغلب در نسخه اصلی تکرار می‌شود. در هر صورت، نتیجه به اندازه کافی غم انگیز است: غم انگیزترین، شاید زمانی که به طرز خودنمایی شادتر باشد: بیشتر مناسب است.

تا اندوه را به سوی چادرساز پیر سوق دهد، که پس از تلاش بیهوده برای بازکردن گام های خود از سرنوشت، و گرفتن نگاهی اصیل به فردا. ، به TO-DAY (که از فرداهای زیادی دوام آورده است!) به عنوان تنها زمینی که باید روی آن بایستد، برگشت، هرچند لحظه ای از زیر پاهایش می لغزد. [از چاپ سوم.] در حالی که نسخه دوم این نسخه از عمر آماده می شد.

مسیو نیکولا، کنسول فرانسه در رشت، نسخه بسیار دقیق و بسیار خوبی از متن را از نسخه چاپ سنگی در تهران، مشتمل بر ۴۶۴ رباعیات، با ترجمه و یادداشت های خود منتشر کرد. . مونس نیکلاس که نسخه اش چندین چیز را به من یادآوری کرده و در موارد دیگر به من دستور داده است، عمر را آن اپیکوری مادی نیست که من به معنای واقعی کلمه او را به آن قبول کرده ام.

لایت مو گوش تا گوش : بلکه عارف می داند که بر خدایی زیر چهره شراب، شراب آور سایه می اندازد. ، و غیره، همانطور که حافظ قرار است انجام دهد. خلاصه شاعری صوفی مثل حافظ و بقیه. نمی توانم دلیلی ببینم که نظرم را تغییر دهم، همان طور که بیش از ده سال پیش، زمانی که عمر برای اولین بار توسط شخصی به من نشان داده شد، شکل گرفت که من مدیون تمام آنچه از ادبیات شرقی، و بسیاری از ادبیات دیگر می دانم.

هستم. او نابغه عمر را به قدری تحسین می کرد که با کمال میل هر گونه تفسیری از معنای او به عنوان مونس اتخاذ می کرد. نیکلاس اگر می توانست. ۷ در مقاله او در که قبلاً به طور گسترده نقل شده است، به نظر می رسد که او نمی تواند. که در آن او از خود اشعار و همچنین از آنچه از زندگی شاعر باقی مانده است استدلال می کند.

و اگر برای رد مونس بیشتر نیاز بود. تئوری نیکلاس، اطلاعیه زندگینامه ای است که خود او در تضاد مستقیم با تفسیر اشعار ارائه شده در یادداشت هایش ارائه کرده است. (رجوع کنید به صفحات ۱۳-۱۴ از مقدمه او.) در واقع من به سختی می دانستم که عمر بیچاره تا این حد رفته است تا زمانی که معذرت خواهی او به من اطلاع داد.

زیرا در اینجا می بینیم که هر شرابی که حافظ می نوشید و می خواند، همان آب انگوری بود که عمر نه تنها هنگام چرخیدن با دوستانش، بلکه (می گوید مونس نیکولا) استفاده می کرد تا خود را به آن هیجان زده کند. زمین فداکاری که دیگران با فریاد و “هورلمن” به آن رسیدند. و با این حال، هر زمان که شراب، شراب‌آور و غیره در متن رخ می‌دهد.

که اغلب کافی است – مونس. نیکلاس با دقت از «دیو»، «لا دیوینیت» و غیره حاشیه‌نویسی می‌کند: در واقع آنقدر با دقت وسوسه می‌شود که فکر کند صوفی که با او اشعار را خوانده بود به او تلقین شده است. (یادداشت به روب. ii. ص. ۸.) یک پارسی طبیعتاً مایل است از یک هموطن برجسته دفاع کند. و یک صوفی او را در فرقه خود که قبلاً همه شاعران اعظم ایران را شامل می شود ثبت نام کند.

لایت مو گوش تا گوش : چه اقتدار تاریخی مونس دارد. نیکولا برای نشان دادن اینکه عمر خود را از “جنبش شور و شوق در فلسفه سوفیس” رها کرد؟ (پیشگفتار، ص xiii.) آموزه های پانتئیسم، ماتریالیسم، ضرورت، و غیره، مختص صوفیان نبود. و نه به لوکرتیوس قبل از آنها. و نه به اپیکور قبل از او. احتمالاً بی دینی بسیار اصلی مردان متفکر از ابتدا. و به احتمال زیاد رشد خود به خود فیلسوفی است.

که در عصر بربریت اجتماعی و سیاسی زندگی می کند، زیر سایه یکی از دو و هفتاد دین که قرار است جهان را تقسیم کند. فون هامر (طبق فهرست شرقی اسپرنگر) از عمر به عنوان “یک آزاداندیش و مخالف بزرگ تصوف” صحبت می کند. شاید به این دلیل که، در حالی که بسیاری از دکترین آنها را در اختیار داشت، به هیچ گونه شدت اخلاقی ناسازگاری تظاهر نمی کرد.

لایت مو گوش تا گوش : سر دبلیو. اوزلی یادداشتی به همین تأثیر بر روی برگ مگس نوشته است. و در دو رباعیه مونس. نسخه خود نیکلاس Suf و Sufi هر دو به طرز تحقیرآمیزی نامگذاری شده اند.