رنگ مو لایت مناسب پوست سبزه

رنگ مو لایت مناسب پوست سبزه : در کتاب مقدس آمده است که ورود یک مرد ثروتمند به ملکوت بهشت ​​از عبور شتر از سوراخ سوزن دشوارتر است. ما خداشناس نیستیم. اما از روی تاریخ و مشاهدات می‌دانید.

رنگ مو : آنها پیامدهای دکترین خود را پیش بینی می کنند و سازگار هستند. هابز دویست سال پیش مردانی را دید که همدیگر را می بلعند، تحت سیستم خود، و همه ما اکنون می بینیم که آنها به طور مشابه درگیر هستند. سوسیالیست ها قول می دهند که وقتی جامعه به طور کامل از هم پاشیده و منحل شود، با القای اصول خوب و “خواندن برادری بر آن”، همه انسان ها با یکدیگر همکاری، محبت و کمک خواهند کرد.

رنگ مو لایت مناسب پوست سبزه

رنگ مو لایت مناسب پوست سبزه : آنها مردان را در موقعیت برابری، رقابت و تضاد قرار می دهند که باید منجر به خودخواهی شدید رفتار شود، و با این حال این سیستم را به عنوان درمانی برای خودخواهی پیشنهاد می کنند. برای ما استدلال آنها پوچ به نظر می رسد. با این حال، آموزه های عشق آزاد و آزاد در بین طرفداران لغو و سوسیالیست ها بسیار رایج است.

لینک مفید : لایت و هایلایت مو

زمین‌ها، کلیساهای آزاد، زنان آزاد و سیاه‌پوستان آزاد – بدون ازدواج، بدون دین، مالکیت غیرخصوصی، بدون قانون و بدون دولت، اگر نگوییم پیامدهای آشکار از بدیهیات برجسته و متمایز اقتصاد سیاسی، برداشت‌های مشروع هستند. یا چه رسد به. ما فکر می‌کنیم که تمام سوسیالیست‌های پیشرو و طرفداران الغای شمال با فانی رایت موافق هستند.

که تغییرات تدریجی که در سازمان‌های اجتماعی از برده‌داری خانگی به رعیتی و از آنجا به سیستم کنونی جامعه آزاد و رقابتی روی داده است، صرفاً بوده است. دولت‌های گذرا، که هر کدام کارگر را در شرایط بدتری نسبت به بردگی مطلق قرار می‌دهند، در عین حال ارزشمند هستند که راه را برای یک وضعیت اجتماعی جدید و کامل‌تر آماده می‌کنند.

آنها برای وضعیت کنونی جامعه ارزش بیشتری قائل هستند، زیرا غیرقابل تحمل است و باید هر چه زودتر یک هزاره یا آرمان شهر را آغاز کند. [صفحه ۳۱۶] فصل بیست و ششم. اخلاق مسیحی در جامعه آزاد غیر عملی است – اما اخلاق طبیعی جامعه بردگان. عجیب است که نظریه‌هایی که آشکارا درست هستند، به محض ارائه، قرن‌ها کشف نشده باقی می‌مانند.

آنچه آشکارتر، بدیهی‌تر و بدیهی‌تر از این برابری است، باید رقیب، مخالف، رقیب و دشمن باشد. حفظ خود، اولین قانون طبیعت انسان و حیوان، این اقدام خودخواهانه را برای حفظ هستی ضروری می کند. تقریباً به همان اندازه بدیهی است که در وضعیت طبیعی، اجتماعی یا خانوادگی، خودخواهی، یا ترجیح خیر و خوشبختی دیگران، حکم طبیعت و سیاست است.

فطرت، پدر و شوهر را برای ارتقای خوشبختی زن و فرزندان به خود انکار و انکار خود وادار می کند، زیرا لذت های منعکس شده او هزاران برابر بیشتر از هر لذتی است که می تواند با نیش زدن یا بدرفتاری با آنها به دست آورد. بدبختی و شکایت آنها بسیار بیشتر از آنچه که او آنها را انکار کرده است، او را بدبخت می کند.

همسر و فرزندان نیز می بینند و احساس می کنند که در انکار خود و ارتقای سعادت سرپرست خانواده، حقیقت را دنبال می کنند.[صفحه ۳۱۷] سیاست، و زمانی که بیش از همه بی خود به نظر می رسند خودخواه هستند. با این حال، مخصوصاً در مورد بردگان و اربابان این موضوع صادق است که «آن گونه که می خواهند انجام دهند» برای دو طرف سودمند است.

رفتار خوب و انضباط صحیح، برده را شادتر، سالم تر، ارزشمندتر، سپاسگزار و راضی تر می کند. اطاعت، صنعت و وفاداری از سوی بنده، توانایی و گرایش ارباب را برای حفاظت و مراقبت از او افزایش می دهد. منافع همه اعضای یک خانواده طبیعی، از جمله بردگان، یکسان است.

خودخواهی جایی نمی‌یابد، زیرا طبیعت، احساسات مشترک و منفعت شخصی به همه حکم می‌کند که علاقه واقعی آن‌ها «دوست داشتن همسایه‌شان مانند خودشان» و «انجام کاری که می‌خواهند انجام دهند» است – حداقل در حوزه های خانواده انداختن زن و بچه و برده به دنیا به آنها صدمه می زند نه سود. غفلت از تنبیه کودکان یا بردگان در زمانی که آنها سزاوار آن بودند.

رنگ مو لایت مناسب پوست سبزه : کاری نیست که ما انجام می دهیم. چنین تنبیهی عموماً بالاترین حد خودداری و خودکنترلی است. سهل‌انگیز بودن و چشم‌پوشی کردن آسان و قابل قبول است – سخت‌گیری و اجرای وظیفه. انضباطان سخت گیر بهترین افسران، معلمان، والدین و استادان هستند و زیردستان از همه مورد احترام و دوست داشتن هستند. آنها زمان و احساسات خود را فدای وظیفه و برای نفع نهایی دیگران می کنند.

مردان آسان، سست و سهل گیر عموماً خودخواه و شهوانی هستند و به عدالت احترام و محبت کسانی را که از تنبیه آنها غفلت می کنند، از دست می دهند.[صفحه ۳۱۸] زیرا انجام این کار آرامش اپیکوری آنها را مختل می کند. اخلاق مسیحی در جایی که روابط وابسته، خانوادگی و بردگی وجود دارد، نه دشوار است و نه غیرطبیعی، و اخلاق مسیحی موعظه شده و فقط برای چنین افرادی در نظر گرفته شده است.

کل روحیه جامعه آزاد این است که «هر مرد و زن و بچه ای برای خودش و خودش». برده داری در هر شکلی باید لغو شود. زنان باید دارای منافع متمایز، مجزا و در نتیجه متضاد و متضاد از شوهران خود باشند و فرزندان باید هر چه زودتر به حقوق مردانگی واگذار شوند. آیا عجیب و شگفت‌انگیز نیست که مردانی مانند چانینگ و ویلند نمی‌دانستند که دنیای آزادی جهانی آن‌ها دنیای خودخواهی، اختلاف، رقابت، رقابت، و جنگ خردمندانه است.

هابز آن را دید، و با فرض اینکه جهان دیگری وجود نداشته باشد، گفت: “حالت طبیعت یک حالت جنگی است.” اما خانواده، از جمله بردگان، که طرفداران لغو آن را نابود خواهند کرد، تقریباً جهانی بوده است، و بنابراین طبیعی است. اخلاق مسیحی اخلاق طبیعی در جامعه برده است و جامعه برده تنها جامعه طبیعی است.

چنین جامعه ای مانند جامعه پدرسالاران اولیه یهودیه، تحت رهبری موسی و یوشع، و مانند جامعه جنوب، هرگز شکاک، هابز، ویلند و یا چانینگ را به وجود نمی آورد. در چنین جامعه ای طبیعی است که مردان یکدیگر را دوست داشته باشند. روابط معمولی مردان مانند جامعه آزاد رقابتی و متضاد نیست. و خودخواهی عمومی نیست، بلکه استثنایی است.

رنگ مو لایت مناسب پوست سبزه : وظیفه نسبت به خود است[صفحه ۳۱۹] اول از وظایف: جامعه آزاد آن را تنها وظیفه می کند. انسان به طور طبیعی خودخواه یا بد نیست، زیرا طبیعتاً اجتماعی است. جامعه آزاد او را از خود دور می کند، و او را از ناچاری بد و خودخواه می سازد.