هایلایت مو چتری

هایلایت مو چتری : و حماقتی را در آموزه‌ای با فرقه‌ای ضمیمه می‌سازد، و به این ترتیب، شک یا تحقیر چیزهای مقدس را در درون خود ایجاد می‌کند. بسیاری از ذهن ها، هیچ عنصری در زندگی جنوبی نیست.

رنگ مو : هضم نشده و فراموش نشده، دیگر نمی توانند این اثر را داشته باشند، تا اینکه غذای هضم نشده روی معده یک بیمار سوء هاضمه می تواند به قد جسمانی او بیافزاید. زمانی فکر می‌کردیم که این موضوع برای ما اصیل بود، اما متوجه شدیم که سی این طرح را در نوشتن اقتصاد سیاسی خود دنبال کرده است.[صفحه ۱۰۱] او ابتدا تمام کتاب‌هایی را که در این زمینه به دست می‌آورد خواند.

هایلایت مو چتری

هایلایت مو چتری : و سپس قبل از شروع به نوشتن، زمان گذاشت تا آنها را فراموش کند. فعلاً خواننده را با خودخواهی‌ها یا استدلال‌هایمان بیشتر آزار نمی‌دهیم، بلکه او را به کل «جزوه‌های روز آخر» کارلایل ارجاع می‌دهیم تا ثابت کنیم که «جهان خیلی کم اداره می‌شود» و بنابراین، رفتن به خراب کردن ما به کل آن جزوه ها می گوییم، زیرا این ایده اصلی و بزرگ آنهاست.

لینک مفید : لایت و هایلایت مو

ما همچنین عصاره ای از گفتار اولیس در نمایشنامه ترویلوس و کرسیدا را اضافه می کنیم که به زیبایی اندیشه ما را به تصویر می کشد و به اجرا در می آورد. ما این عصاره را به این دلیل ارائه می‌دهیم که نمایشنامه‌ای است که تعداد کمی آن را می‌خوانند، در مجموع بسیار پایین‌تر از نمایشنامه‌های دیگر شکسپیر است و عده کمی آن را کاملاً، اگر اصلاً، اثر او می‌دانند: «خود آسمانها، سیارات و این مرکز، درجه، اولویت، و مکان، اصرار، سیر، نسبت، فصل، شکل، دفتر و عرف را به هر ترتیبی رعایت کنند.

و بنابراین، سیاره با شکوه، سل، در مقامی نجیب‌تر تخت‌نشین و کره‌ای در میان دیگری می‌نشیند؛ که چشم قابل درمانش جنبه‌های بد سیارات شر را تصحیح می‌کند، و مانند فرمان پادشاه، بدون بررسی خوب و بد، پست می‌کند: اما وقتی سیارات در آمیختگی شیطانی، سرگردانی بی نظمی، چه بلاها و چه نشانه هایی؟ کدام شورش، کدام شور دریا، لرزش زمین، هیاهو در بادها، وحشت ها، تغییرات، وحشت ها، [صفحه ۱۰۲]انحراف و ترک، گسستن و از بین بردن، اتحاد و آرامش متاهلی دولت ها کاملاً از فیکس آنها؟ ای وقتی درجه تکان می خورد.

که نردبان همه طرح های بلند است، شرکت بیمار است! چگونه جوامع، مدارک تحصیلی در مدارس، و برادری ها در شهرها، تجارت مسالمت آمیز از سواحل قابل تقسیم، اولیه و به دلیل تولد، امتیاز سن، تاج، عصا، لورها، اما بر حسب درجه، می توانند در مکان واقعی بایستند؟ فقط درجه را دور کن، آن رشته را باز کن، و چه اختلافی در پی دارد! هر چیز در یک دشمنی صرف می شود.

آب های محدود باید سینه خود را بالاتر از سواحل بلند کنند و از این همه کره جامد غوغایی بسازند: قدرت باید ارباب حماقت باشد و پسر گستاخ باید پدرش را بکشد: زور باید حق باشد. ; یا به جای درست و غلط. (میان کوزه بی پایانشان عدالت است) باید نامشان گم شود و عدالت هم همینطور. ما قول دادیم که دیگر در این فصل ننویسیم.

اما، مانند پارتوس، وقتی «ایده‌ای داریم»، می‌خواهیم از آن بهره دیگران را ببریم. ما با آقای جفرسون موافقیم که همه انسانها دارای حقوق طبیعی و مسلم هستند. نقض یا نادیده گرفتن چنین حقوقی، مخالفت با طرح ها و طرح های مشیت است و نمی تواند “به نتیجه برسد”. نظم و تبعیت قابل مشاهده در دنیای فیزیکی، حیوانی و انسانی نشان می‌دهد.

که برخی برای جایگاه‌های بالاتر و برخی دیگر برای ایستگاه‌های پایین‌تر شکل گرفته‌اند – تعداد معدودی برای فرمان دادن و بسیاری برای اطاعت. نتیجه می گیریم که از هر بیست نفر حدود نوزده نفر دارای «حق طبیعی و مسلم» هستند که باید از آنها مراقبت و مراقبت شود.[صفحه ۱۰۳] حفاظت شده؛ داشتن سرپرست، معتمد، شوهر یا ارباب؛ به عبارت دیگر، آنها حق طبیعی و مسلمی دارند که برده باشند.

هایلایت مو چتری : از هر بیست نفر، یک نفر به وضوح متولد شده یا تحصیل کرده است، یا به نوعی برای فرماندهی و آزادی مناسب است. این که آنها را حاکم یا ارباب نکنیم، به همان اندازه نقض حقوق طبیعی است که برده نکردن توده ها. فردیت بسیار کمی برای جامعه مفید و ضروری است – بیشتر آن باعث اختلاف، هرج و مرج و هرج و مرج می شود. توجه داشته باشید.

از زمان نوشتن این فصل، ما نسخه‌ای از کار آقای آدامز را دریافت کرده‌ایم. ما موفقیت خود را در “یادگیری فراموش کردن” به خود تبریک می گوییم. در اینجا قطعه ای است که به آن اشاره می کنیم: “یکی از پیامدهای سلب رنگین پوستان، از نظر کنترل فردی، عدم وجود اوباش است. آن عنصر ترسناک در جامعه، طبقه ای غیرمسئول و پست، در جنوب کاهش یافته است.

نزاع های خیابانی و درگیری بین دو نژاد از مردم زحمتکش. یا بخش‌های جاهل‌تر و هیجان‌انگیزتر فرقه‌های مذهبی مختلف، عمدتاً در محدوده بردگی ناشناخته هستند. “وقتی بقایای آقای کالهون را به چارلستون آوردند، یک آقایی از یک ایالت آزاد در صفوف به یک آقای جنوبی گفت: “کجاست تو کجاست؟” با اشاره به انبوهی از مردان و پسران از همه ملت ها که در آنجا جمع می شوند.

بسیاری از مکان های بزرگ ما در[صفحه ۱۰۴] مناسبت های عمومی او از این که فهمید آن مردان و پسران رنگین پوست محترم، خوش لباس و خوش رفتار در پیاده روها، جایگزینی برای آن طبقه ای از جمعیت هستند که او در جاهای دیگر عادت کرده بود در مناسبت های عمومی با احساسات نفرت انگیز ببیند، شگفت زده شد. همانطور که در مورد موضوع کتاب آقای آدامز هستیم.

عصاره دیگری از آن را ارائه خواهیم داد که مؤید آموزه های خود است: “ویژگی قابل توجه دیگری در جامعه جنوبی وجود دارد که به برده داری نسبت داده می شود و در حال حاضر برای یک شمالی بسیار جالب است. در حالی که رنگین پوستان خرافی و تحریک پذیر هستند، توهمات و تعصبات مردمی در بین آنها حاکم نیست.

هایلایت مو چتری : آن طبقه از جامعه. در میان ما که این چیزها در آن ریشه می گیرند، در جمعیت رنگین جانشینی دارد. رپ های معنوی، زیست شناسی، ظهور ثانویه، مورمونیسم، و کل انبوه خطاهایی که به ما هجوم می آورند، سوژه هایی در جنوب پیدا نمی کنند. ایمان به جنوب، در مجموع نسبت به ما، بسیاری از چیزهایی که ما احساس می‌کنیم.

در اینجا به موعظه علیه آنها دعوت شده‌اند، محدود به مرزهای ایالات آزاد است؛ با این حال، جمعیت سفیدپوست خوانندگان کتاب هستند، البته نه روزنامه‌ها، شاید بیشتر. عموماً از ما، آن حجم عظیم ذهن فعال اما بی‌آموزش با ما، که هر چیز جدیدی را به چنگ می‌آورد، و خطای درخشان یا واهی را دنبال می‌کند.