هایلایت مو روی زمینه قهوه ای

هایلایت مو روی زمینه قهوه ای : پدیده های اجتماعی شگفت انگیزی در ارتباط با این موضوع کار و سرمایه وجود دارد که[صفحه ۵۰] احتمالا برای اکثر خوانندگان ما جدید خواهد بود. قانون‌گذاران و فیلسوفان غالباً مغز خود و دیگران را متحیر می‌کنند و در بحث‌های بیهوده در مورد اینکه چگونه مالیات‌ها وضع می‌شود تا به جای فقرا بر سر ثروتمندان بیفتد.

رنگ مو : بدون شک یک سیستم آموزشی ضروری. با قرار دادن آنها در معرض کنترل و نظارت مستمر مافوق خود، علاقه مند[صفحه ۴۶] در اجرای اخلاق، بهترین و کارآمدترین سیستم پلیسی می شود. آنقدر کارآمد بود که رومیان باستان به ندرت هیچ کد کیفری داشتند. ایرادهای بزرگ به بردگی استعماری رومیان دوم، به رعیت، و همه اشکال بردگی پریدیال، عبارتند از: این که بردگان در معرض مراقبت ها و همچنین زحمات زندگی هستند.

هایلایت مو روی زمینه قهوه ای

هایلایت مو روی زمینه قهوه ای : که اربابان بیکار شوند; عدم آمیزش روابط محبت آمیز بین ارباب و برده را از بین می برد، انبوه بردگان نادان را به هیچ ارتباطی جز ارتباط با نادان نمی اندازد. و آنها را و همچنین به عنوان دولت از دستورات مافوقی که در یک مزرعه زندگی می کنند محروم می کند. برده داری جنوب در حال تبدیل شدن به بهترین شکل بردگی است که ما سابقه ای جز بردگی یهودیان داریم.

لینک مفید : لایت و هایلایت مو

یهودیان بردگان اندکی داشتند و رابطه ارباب و برده با آنها واقعاً محبت آمیز، محافظت کننده و پدرسالارانه بود. ارباب، همسر و فرزندان دائماً با بردگان در ارتباط بودند و در عمل و همچنین در تئوری، خانواده های مهربان و منظمی را تشکیل می دادند. با پیشرفت تمدن مدرن، برده‌داری هر روز ضروری‌تر می‌شود.

زیرا تمایل آن به انباشت تمام سرمایه در دستان معدودی، قطع کردن توده‌ها از خاک، کاهش دستمزد و فرصت شغلی آنها و افزایش نیاز به ابزارهای معین است. امرار معاش، که برده داری به تنهایی می تواند فراهم کند، زمانی که عده کمی مالک همه زمین ها و سایر سرمایه ها هستند.[صفحه ۴۷] اخلاق مسیحی می‌تواند جای عملی کمی در جامعه‌ای بیابد که به گونه‌ای تشکیل شده است.

که «همسایه‌مان را مانند خودمان دوست بداریم» یا «با دیگران چنان کنیم که با ما رفتار می‌کنند»، فداکاری انتحاری است. با این حال، اخلاق مسیحی برای جامعه رقابتی آزاد موعظه نشد، بلکه برای جامعه برده ای تبلیغ شد، جایی که عمل به آن نه بسیار دشوار و نه غیر طبیعی است. در روابط خانوادگی مختلف شوهر، زن، والدین، فرزند، ارباب و برده، رعایت این دستورات مسیحی اغلب انجام می‌شود.

تقریباً همیشه باعث بهبود رفاه زمانی کسانی می‌شود که آن را رعایت می‌کنند. علایق اعضای مختلف دایره خانواده که به درستی درک می شود، همخوانی و هماهنگی دارد و هر یک از اعضا به بهترین وجه منافع خودخواهانه خود را با خدمت به خواسته ها و منافع بقیه ترویج می کند. دو مانع بزرگ از پذیرش کتاب مقدس برداشته می‌شود.

وقتی ثابت شود که برده‌داری، که آن را به رسمیت می‌شناسد، تأیید می‌کند و به آن امر می‌کند، موجب سعادت و سعادت انسان می‌شود، و اینکه اخلاقی که القا می‌کند، اگرچه کاملاً غیر عملی است. جامعه آزاد، به آسانی در آن شکل از جامعه ای که به آن خطاب شده است، عمل می شود. ما تصور نمی کنیم که هیچ قانون اخلاقی دیگری در جامعه آزاد وجود داشته باشد.

جز آن چیزی که می آموزد «کسی که بیش از همه به همنوعان خود ظلم می کند، شایسته ترین است.» زیرا هر قانون دیگری، انسان ها را شهید فضیلت های خود می کند. هزاران مورد را می بینیم[صفحه ۴۸] مردان خوب بیهوده با نیازهای شیطانی وضعیت خود مبارزه می کنند و با خیرات خود بلایی را که می توانند درمان کنند تشدید می کنند.

زیرا صدقه در جامعه آزاد جز مالیاتی نیست که مهارت و سرمایه از فقرای کارگر غالباً برای اعطای آن به مردم دریافت می شود. کمتر مستحق و فقیر بیکار. ما مردی را در شمال می شناسیم که میلیون ها دلار دارد و هر سنتش را به اقیانوس می اندازد تا به بشریت منفعت برساند. اما این سرمایه است، و آن را در جایی که او بخواهد قرار دهد.

هایلایت مو روی زمینه قهوه ای : موتوری برای مالیات و سرکوب فقرای کارگر می شود. قرار دادن کار و سرمایه در روابط هماهنگ یا دوستانه غیرممکن است، مگر با ابزار بردگی که منافع آنها را مشخص می کند. اگر آن آقا سرمایه‌اش را در زمین و سیاه‌پوستان بگذارد، می‌توانست مطمئن باشد که در هر دستی که می‌آمد، برای محافظت از کارگران به کار گرفته می‌شد، نه برای سرکوب آنها. زیرا زمانی که بردگان تقریباً هزار دلار برای هر سر ارزش داشته باشند.

آنها را با دقت و به خوبی تأمین می کنند. در هر سرمایه‌گذاری دیگری که او ممکن است روی آن انجام دهد، از آن به عنوان موتوری استفاده می‌شود تا بیشترین مقدار نیروی کار را از فقرا به دست بیاورد، برای کمترین مقدار کمک هزینه. ما می گوییم کمک هزینه، نه دستمزد. زیرا نه برده‌ها و نه کارگران آزاد، به معنای عامیانه این اصطلاح، دستمزد نمی‌گیرند: یعنی کارفرما یا سرمایه‌دار از هیچ چیزی به آنها پرداخت نمی‌کند.

اما به آنها اجازه می‌دهد که معمولاً بخش بسیار کمی از عواید خود را داشته باشند. کار یدی. کارگران رایگان به یکدیگر دستمزد می دهند، زیرا کار همه ارزش ها را ایجاد می کند.[صفحه ۴۹] و سرمایه، پس از گرفتن سهم شیر توسط قدرت مالیاتی خود، اما به اصطلاح دستمزد یک کارگر را از درآمد حاصل از کار کارگر دیگر می پردازد. سرمایه رشد نمی کند، اما کاهش نیافته است. سود آن فقط قدرت مالیات دهی آن است.

مردان به دنبال مستقل شدن هستند تا از پرداخت کار دست بردارند. به منظور استاد شدن، بدون مراقبت، وظایف و مسئولیت های استاد. سرمایه اجبار کامل تری بر کارگران آزاد اعمال می کند تا اربابان انسان بر بردگان: زیرا کارگران آزاد باید همیشه کار کنند یا از گرسنگی بمیرند، و برده ها چه کار کنند و چه نکنند مورد حمایت قرار می گیرند.

کارگران آزاد از آزادی کمتری نسبت به بردگان برخوردارند، حقوق و دستمزد بدتری دریافت می‌کنند و از حقوق ارزشمندی برخوردار نیستند. بردگان، با آزادی عملی بیشتر، با کمک هزینه بیشتر و حمایت مداوم، در برخورداری از همه حقوقی که آسایش جسمی آنها را در هر زمان و در هر شرایطی فراهم می کند، مطمئن هستند.

هایلایت مو روی زمینه قهوه ای : کارگر آزاد باید شاغل باشد یا از گرسنگی بمیرد، اما هیچ کس موظف به استخدام او نیست. غلام مورد عنایت است. چه شاغل باشد چه نباشد.

اگرچه هر کارگر آزاد ارباب خاصی ندارد، اما خواسته‌های او و سرمایه‌ی افراد دیگر، او را برده‌ای بدون ارباب، یا با ارباب‌های زیاد می‌سازد، که به همان اندازه بد است. غالباً بهتر بود که او به جای یک استاد غیرمسئول و نامشخص، یک استاد مشخص داشت.