رنگ موی صورتی دودی بدون دکلره

رنگ موی صورتی دودی بدون دکلره : هیچ عقیده سیاسی هرگز بر این باور نبوده است که نیروی فکری باید برای بهره برداری از پستی و نادانی پرورش داده شود. . . . ساکنان این امپراتوری بیشتر با کار یدی زندگی می کنند. بگذارید هرگز آنقدر سخت کوش نباشند.

رنگ مو : کسی که بر خود غلبه کند بزرگترین فاتحان است». “حتی یک خدا هم نمی تواند پیروزی مردی را که بر خود غلبه کرده است را به شکست تبدیل کند.” [۴] چنین متون بودایی مانند این – و آنها بسیارند – مطمئناً بیانگر گرایشات اخلاقی هستند که بالاترین جذابیت شخصیت ژاپنی را تشکیل می دهند، اگرچه نمی توان تصور کرد که آنها را ایجاد کرده اند.

رنگ موی صورتی دودی بدون دکلره

رنگ موی صورتی دودی بدون دکلره : این مدت ها پیش بود؛ اما ایده ای که در آن زمان خود را مطرح کرد هنوز به نظر من درست است. منشا هنر بودایی هر چقدر هم که منشأ هنر بودایی برای خاک ژاپن بیگانه باشد، با این حال لبخند مردم نشانگر همان تصوری است که لبخند بوساتسو دارد – شادی که زاییده خودکنترلی و سرکوب خود است. «اگر کسی هزار بار در جنگ هزار بار پیروز شود و دیگری بر خود پیروز شود.

و به نظر من کل ایده آلیسم اخلاقی نژاد در آن بودای شگفت انگیز کاماکورا به تصویر کشیده شده است، که چهره اش «آرام مانند آب عمیق و ساکن» [۵] بیانگر آن است، چنان که شاید هیچ اثر دیگری از دست بشر نمی تواند بیان کند. ، حقیقت ابدی: “هیچ شادی بالاتر از استراحت نیست.” [۶] به سوی آن آرامش بی پایان است که آرزوهای مشرق زمین معطوف شده است.

و آرمان خود فتح عالی را خود ساخته است. حتی اکنون، گرچه در سطح خود تحت تأثیر تأثیرات جدیدی است که دیر یا زود باید آن را حتی به اعماق خود بکشاند، ذهن ژاپنی در مقایسه با تفکر غرب، آرامش شگفت انگیزی را حفظ می کند. در مورد آن سؤالات انتزاعی نهایی که ما بیش از همه به آنها توجه می کنیم، می پردازد. همچنین علاقه ما به آنها را آنطور که می خواهیم درک کنیم.

درک نمی کند. یک محقق ژاپنی زمانی به من گفت: «اینکه شما نباید نسبت به گمانه‌زنی‌های مذهبی بی‌تفاوت باشید، کاملاً طبیعی است. اما به همان اندازه طبیعی است که ما هرگز نباید خود را در مورد آنها به دردسر بیندازیم. ژرفای فلسفه بودیسم بسیار فراتر از الهیات غربی شماست و ما آن را مطالعه کرده ایم. ما اعماق حدس و گمان را تنها به سیال رسانده ایم.

رنگ موی صورتی دودی بدون دکلره : که در زیر آن اعماق اعماق غیرقابل درک وجود دارد. ما تا دورترین حدی که فکر می‌تواند حرکت کند، سفر کرده‌ایم، اما دریابیم که افق برای همیشه فروکش می‌کند. و شما هزاران سال است که به عنوان کودکان در جویبار بازی می کنید اما از دریا بی خبر هستید. فقط اکنون از راهی غیر از مسیر ما به ساحل آن رسیده‌ای و وسعت برای تو شگفتی تازه است. و تو به ناکجاآباد سفر می کنی.

زیرا بی نهایت را بر فراز شن های زندگی دیده ای. آیا ژاپن می‌تواند تمدن غربی را همانند چینی‌ها در بیش از ده قرن پیش جذب کند و با این وجود شیوه‌های فکری و احساسی خاص خود را حفظ کند؟ یک واقعیت قابل توجه امیدوارکننده است: اینکه تحسین ژاپنی ها از برتری مادی غرب به هیچ وجه به اخلاق غربی تعمیم داده نمی شود. متفکران شرقی مرتکب اشتباه بزرگی نمی شوند.

که پیشرفت مکانیکی را با پیشرفت اخلاقی در هم آمیزند، و هیچ یک از آنها در درک ضعف های اخلاقی تمدن ما که به خود می بالند ناکام مانده اند. یکی از نویسندگان ژاپنی قضاوت خود را در مورد چیزهای غربی پس از مدی بیان کرده است که سزاوار توجه حلقه بزرگتر از خوانندگان نسبت به آنچه در ابتدا برای آن نوشته شده است: «نظم یا بی نظمی در یک ملت به چیزی بستگی ندارد.

که از آسمان به زمین بیفتد یا از زمین بلند شود. بر اساس خلق و خوی مردم تعیین می شود. محوری که گرایش عمومی به سمت نظم یا بی نظمی روی می آورد، نقطه ای است که انگیزه های عمومی و خصوصی از هم جدا می شوند. اگر مردم عمدتاً تحت تأثیر ملاحظات عمومی قرار گیرند، نظم تضمین می شود. اگر خصوصی باشد، بی نظمی اجتناب ناپذیر است.

ملاحظات عمومی آن چیزی است که موجب انجام صحیح وظایف می شود. رواج آنها به معنای صلح و رفاه در مورد خانواده ها، جوامع و ملت ها است. ملاحظات خصوصی آنهایی هستند که با انگیزه های خودخواهانه مطرح می شوند: وقتی آنها غالب شوند، اختلال و بی نظمی اجتناب ناپذیر است. به عنوان اعضای یک خانواده، وظیفه ما مراقبت از رفاه آن خانواده است.

رنگ موی صورتی دودی بدون دکلره : به عنوان واحدهای یک ملت، وظیفه ما این است که برای صلاح ملت تلاش کنیم. این که به امور خانوادگی خود با تمام مصلحت خانواده خود و به امور ملی خود با تمام مصلحت ملت خود توجه کنیم، این برای انجام وظیفه خود و هدایت ملاحظات عمومی است. از سوی دیگر، این که امور ملت را مانند امور خانوادگی خود بدانیم، این است.

که تحت تأثیر انگیزه های خصوصی قرار بگیریم و از مسیر تکلیف خارج شویم. … «خودخواهی در هر انسانی زاده می شود. آزادانه اصرار به آن تبدیل شدن به یک جانور است. بنابراین این است که حکما اصول وظیفه و شایستگی، عدالت و اخلاق را موعظه می کنند و برای اهداف خصوصی قیود و روحیه عمومی را تشویق می کنند.

آنچه ما از تمدن غرب می دانیم این است که در طول قرن های طولانی در شرایطی آشفته مبارزه کرد و سرانجام به وضعیتی از نظم رسید. اما حتی این نظم نیز که مبتنی بر اصولی مانند تمایزات طبیعی و تغییرناپذیر بین حاکم و تابع، والدین و فرزند، با تمام حقوق و وظایف مربوط به آنها نیست، بر حسب رشد جاه طلبی‌های انسانی، در معرض تغییر دائمی است.

اهداف انسانی به طور قابل تحسینی برای افرادی که اعمالشان با جاه طلبی خودخواهانه کنترل می شود مناسب است، اتخاذ این سیستم در ژاپن به طور طبیعی توسط طبقه خاصی از سیاستمداران دنبال می شود. از منظر سطحی، شکل غربی جامعه بسیار جذاب است، زیرا به عنوان نتیجه رشد آزادانه امیال بشری از دوران باستان، نمایانگر نهایت تجمل و اسراف است.

رنگ موی صورتی دودی بدون دکلره : به طور خلاصه، وضعیت موجود در غرب مبتنی بر بازی آزادانه خودخواهی انسان است و تنها با تسلط کامل به آن کیفیت می توان به آن دست یافت. آشفتگی های اجتماعی در غرب کمتر مورد توجه قرار می گیرد. با این حال آنها یکباره دلیل و عامل وضعیت بد فعلی هستند. . . . آیا ژاپنی‌ها که شیفته راه‌های غربی هستند، پیشنهاد می‌کنند که تاریخ کشورشان با عبارات مشابه نوشته شود.

آیا آنها به طور جدی به این فکر می کنند که کشورشان را به میدان جدیدی برای آزمایش در تمدن غرب تبدیل کنند؟ . . . در مشرق زمین، از قدیم الایام، حکومت ملی مبتنی بر خیرخواهی بوده و در جهت تأمین رفاه و سعادت مردم بوده است.