رنگ موی مش کرم صدفی

رنگ موی مش کرم صدفی : تنها با چنین مقایسه ای می توان تصور درستی از آنچه دین و وظیفه غریزی ذاتی در ایزومو دارد به دست آورد. از شکل بی ادبانه و پرخاشگرانه بدبینی که در غرب رایج است، که واکنش طبیعی پس از رهایی ناگهانی از باورهای خرافی است، هیچ اثری در بین دانش آموزانم نمی یابم.

رنگ مو : که برخی از هنرمندان قدیمی که حتی اکنون در ماتسوه زندگی می کنند، می توانند گربه شگفت انگیزتری بسازند. از جمله اراکاوا جونوسوکه ارجمند است که کارهای کمیاب زیادی را برای دایمیو ایزومو در دوره تمپو انجام داد و من از طریق دوستان مدرسه‌ام توانستم با او آشنا شوم. یک روز غروب او چیز بسیار عجیبی را به خانه من آورد تا به من نشان دهد.

رنگ موی مش کرم صدفی

رنگ موی مش کرم صدفی : دانش آموز دیگری مرا به خانه یکی از بستگانش هدایت می کند، تا شاید گربه ای از چوب را ببینم که گفته می شود توسط هیدری جینگورو معروف تراشیده شده است – گربه ای که خمیده و تماشا می کند و آنقدر شبیه به زندگی گربه های واقعی است. معروف است که پشت خود را می گذارند و به آن تف می کنند. ثانیه ۱۶ با این وجود، من یک اعتقاد خصوصی دارم.

که در آستین خود پنهان شده بود. این یک عروسک است: فقط یک سر کوچک تراشیده شده و نقاشی شده بدون بدن – بدن فقط با یک ردای کوچک نشان داده شده است که به گردن چسبیده است. با این حال همانطور که آن را دستکاری می کند، به نظر می رسد که زنده می شود. پشت سر آن مانند پشت سر یک مرد بسیار پیر است. اما چهره آن چهره کودکی سرگرم‌کننده است.

و به ندرت پیشانی و هیچ مدرکی دال بر تمایل به تفکر وجود دارد. و از هر طرف که سر چرخانده شود، آنقدر خنده دار به نظر می رسد که نمی توان از خندیدن به آن جلوگیری کرد. این یک کیراکوبو را نشان می‌دهد – چیزی که ما در انگلیسی می‌توانیم آن را «پسر با نشاط» بنامیم – کسی که به طور طبیعی بیش از حد دلچسب و بی‌گناه‌تر از آن است که احساس دردسر کند.

این یک نسخه اصلی نیست، بلکه یک مدل از یک اصل بسیار معروف است – که تاریخ آن در یک طومار محو شده است که آراکاوا از آستین دیگرش بیرون می آورد و یکی از دوستان برای من ترجمه می کند. این تاریخچه اندک نوری کنجکاو بر شیوه های ساده زیستی و تفکر ژاپنی در قرون دیگر می اندازد: دویست و شصت سال پیش این عروسک توسط یک سازنده معروف در شهر کیوتو برای امپراتور ساخته شد.

رنگ موی مش کرم صدفی : امپراتور هر شب قبل از خواب آن را در کنار بالش خود قرار می داد و بسیار به آن علاقه داشت. و در این باره این شعر را سروده است: [ ۸ ] ‘ با مرگ امپراطور، این عروسک به ملک شاهزاده کونویه تبدیل شد که گفته می شود هنوز در خانواده او نگهداری می شود. حدود صد و هفت سال پیش، امپراتور سابق، که نام پس از مرگش سی کوا مون یین است، این عروسک را از شاهزاده کونویه قرض گرفت و دستور داد یک کپی از آن ساخته شود.

این نسخه را همیشه در کنار خود نگه می داشت و بسیار به آن علاقه داشت. پس از مرگ ملکه خوب، این عروسک به یک بانوی دربار داده شد که نام خانوادگی او ثبت نشده است. پس از آن این بانو به دلایل نامعلوم موهای خود را کوتاه کرد و راهبه بودایی شد – با نام شینگیو این. و کسی که راهبه شینگیو این را می‌شناخت – مردی که کوندو جوهاکو این هوکیو نام داشت.

این افتخار را داشت که عروسک را به عنوان هدیه دریافت کند. اکنون من که این سند را می نویسم، در یک زمان مریض شدم. و بیماری من ناشی از ناامیدی بود. و دوستم کوندو جو هاکو این هوکیو که به دیدن من آمد گفت: “من در خانه ام چیزی دارم که تو را خوب می کند.” و او به خانه رفت و در حال بازگشت، این عروسک را برای من آورد و به من قرض داد.

آن را کنار بالش من گذاشت تا آن را ببینم و به آن بخندم. “بعد از آن، من خودم که از راهبه شینگیو-این، که اکنون نیز افتخار آشنایی با او را دارم، تماس گرفتم، تاریخ عروسک را نوشتم و شعری بر آن ساختم.” (تاریخ حدود نود سال پیش: بدون امضا.) ثانیه ۱۷ ۱ ژوئن ۱۸۹۱، من در میان دانشجویان لحن سالمی از شک و تردید نسبت به اشکال خاصی از باورهای عمومی پیدا کردم.

رنگ موی مش کرم صدفی : آموزش علمی به سرعت در حال از بین بردن زودباوری در خرافات قدیمی و در عین حال رایج در میان بیسوادان و به ویژه در میان دهقانان است – برای مثال، ایمان به ماموری و اودا. اشکال ظاهری بودیسم – تصاویر آن، یادگارهای آن، شیوه های رایج تر آن – بر دانش آموز عادی تأثیر بسیار کمی دارد. او، به عنوان یک خارجی، علاقه ای به شمایل نگاری، فرهنگ عامه مذهبی، یا مطالعه تطبیقی ​​ادیان ندارد.

و در نه مورد از هر ده مورد از نشانه ها و نشانه های ایمان عمومی در اطراف خود شرم دارد. اما حس مذهبی عمیق‌تر، که زیربنای تمام نمادگرایی است، با او باقی می‌ماند. و ایده مونیستی در بودیسم با آموزش جدید به جای تضعیف، تقویت و گسترش می یابد. آنچه در مورد تأثیر مدارس دولتی بر بودیسم فرودست صادق است، به همان اندازه در مورد تأثیر آن بر شینتو پایین صادق است.

شاگردان شینتو صادقانه همه یا تقریباً همه هستند. با این حال، نه به عنوان پرستندگان پرشور کامی، بلکه به عنوان ناظران سختگیر آنچه شینتو عالی نشان می دهد – وفاداری، فرزند پرستی، اطاعت از والدین، معلمان، و مافوق، و احترام به اجداد. برای شینتو به معنای چیزی بیش از ایمان است. هنگامی که برای اولین بار در برابر زیارتگاه خدای بزرگ کیتزوکی، به عنوان اولین فرد غربی که این امتیاز به او اعطا شده بود.

رنگ موی مش کرم صدفی : ایستادم، بدون احساس هیبت و هیبت دوم به سراغم آمد. این زیارتگاه پدر یک نژاد است. این مرکز نمادین احترام یک ملت به گذشته خود است. و من نیز یاد مولای این قوم را گرامی داشتم. همانطور که من در آن زمان احساس کردم، دانش آموز باهوش عصر میجی که آموزش او را بالاتر از سطح مشترک اعتقادات مردمی قرار داده است، احساس می کند.

و همچنین شینتو برای او به معنای تمام اخلاق خانواده و تمام روحیه وفاداری است که به اقتضای وظیفه، خود زندگی دیگر ارزشی ندارد. ابزاری برای انجام وظیفه با این حال، این مشرق زمین کمی نیاز به استدلال در مورد منشاء اخلاق عالی خود دارد. تصور کنید حس موسیقی در نژاد خودمان چنان توسعه یافته است که کودک می تواند یک ساز پیچیده را بنوازد به محض اینکه انگشتان کوچک قدرت و انعطاف کافی برای زدن نت ها به دست آوردند.