هایلایت مو جدید ۲۰۲۳

هایلایت مو جدید ۲۰۲۳ : به عبارت دیگر، تنها آزادی مطلوب در وضعیت جامعه مدنی است. . من باید آرزو کنم، بدون شک، اجازه داشته باشم در هر کاری[صفحه ۱۱۰] به عنوان مثال، همانطور که من خوشحالم. اما من فکر می کنم که بقیه انسان ها نیز همین کار را خواهند کرد.

رنگ مو : این یکی از دلایلی است که چرا در جنوب، ایمان بیشتر، خیانت کمتر از جنوب وجود دارد[صفحه ۱۰۵] شمال. عقاید طبقات فرودست در موضوعات اخلاقی و دینی بر طبقات بالای آنها تأثیر قوی دارد. بیش از آنچه عموماً تصدیق می شود؛ و از این رو به نفع تعلیم و تربیت عمومی استدلال می کنیم که اصول اخلاقی و دینی جایگاه مهم خود را در آن خواهد داشت.» [صفحه ۱۰۶] فصل هشتم.

هایلایت مو جدید ۲۰۲۳

هایلایت مو جدید ۲۰۲۳ : آزادی و بردگی. تصویر فرار می کند، مانند بادهای سبک، اراده ای که بسیار شبیه به خواب است. به نظر ما تلاش های بیهوده برای تعریف آزادی در تئوری، یا تضمین بهره مندی از آن در عمل، از این واقعیت ناشی می شود که انسان طبیعتاً حیوانی اجتماعی و اجتماعی است، موضوعی است، نه بر اساس قرارداد یا توافق، همانطور که لاک و پیروانش فرض می کنند.

لینک مفید : لایت و هایلایت مو

اما از نظر تولد و طبیعت، به آن محدودیت های آزادی که برای تأمین منافع کندو انسانی، که ممکن است به آن تعلق داشته باشد، مصلحت یا ضروری است. چیزی به نام آزادی طبیعی انسان وجود ندارد ، زیرا غیرطبیعی است که انسان به تنهایی و بدون رنگ پریدگی و حکومت جامعه زندگی کند. پرندگان و جانوران شکاری که اهل اجتماع نیستند.

به طور طبیعی آزادند. زنبورها و گله ها به طور طبیعی تابع یا برده جامعه هستند. چنین است نظریه ارسطو که بیش از دو هزار سال پیش مطرح شد و عموماً برای دو هزار سال صادق تلقی شد و امیدواریم به زودی دوباره به عنوان تنها نظریه واقعی حکومت و جامعه پذیرفته شود. اصلاح طلبان اجتماعی مدرن، به جز آقای کارلایل بر اساس نظریه لاک، که مخالف ارسطو است، پیشنهاد انحلال و تجزیه جامعه را می دهند. به دروغ تصور می کنند که از این طریق از طبیعت پیروی می کنند.

هیچ پیوندی انسانی وجود ندارد که انسان را به انسان پیوند دهد، که آنها پیشنهاد نکنند «از هم جدا شوند». درست است، پس از پایان کار تخریب، ضرورت جامعه را می بینند. اما به جای آن جامعه طبیعی و تاریخی که معمولاً در جهان وجود داشته است، با درجه‌بندی‌های درجه و قدرت، خانواده‌ها و بردگانش، پیشنهاد می‌کنند که به طور کامل روابط طبیعی بشر را نادیده بگیرند و دولت‌هایی را بنا کنند.

فالانسترهای فوریری، یا روستاهای مورمون و اونیدا، که در آن مذهب تبعید خواهد شد، و در آن اموال، زن و فرزندان تا حدودی مشترک خواهند بود. این نهادهای اجتماعی، تحت استبداد خود انتخابی مانند جو اسمیت، یا بریگام یانگ، مردسالار می شوند و تا زمانی که چنین استبداد ادامه دارد، موفق می شوند.

هایلایت مو جدید ۲۰۲۳ : یعنی وقتی انجمن شخصیت مورد نظر مؤسسانش را از دست می دهد و مانند سایر انجمن های خانوادگی سر استبدادی پیدا می کند، خوب کار می کند، زیرا به طور طبیعی کار می کند. اما این موفقیت فقط می تواند موقتی باشد. زیرا چیزی جز حکومت قوی کرامول یا جو اسمیت نمی تواند جامعه ای را که خواهان عناصر انسجام است.

در پیوندهای طبیعی که انسان را به انسان پیوند می دهد، حفظ کند: و کرامولز و جو اسمیت را هر روز نمی توان یافت.[صفحه ۱۰۸] این یک واقعیت تاریخی است که این انجمن خانوادگی، این حکومت پدرسالار، به منظور دفاع در برابر دشمنان بیرونی، به تدریج در انجمن های بزرگتر مردان تحت یک دولت یا حاکم مشترک ادغام می شود.

این دومی تقریباً جهانی است، و از این رو می‌توانیم شرایط طبیعی و عادی انسان متمدن را استنتاج کنیم. در این وضعیت جامعه آزادی برای توده ها وجود ندارد. آزادی ذاتاً با امنیت مبادله شده است. آنچه که به دروغ جامعه آزاد نامیده می شود، یک اختراع بسیار جدید است. پیشنهاد می کند که ضعیف، نادان و فقیر، آزاد شود.

با رها کردن آنها در دنیایی که منحصراً متعلق به عده معدودی است (که طبیعت و تحصیلات آنها را قوی کرده است و دارایی آنها را قوی تر کرده است) تا زندگی خود را به دست آورند. در حالت فانتزی طبیعت، جایی که دارایی‌ها بی‌اختیار هستند، قوی‌ها سلاحی ندارند جز نیروی جسمی و ذهنی برتر که با آن بر ضعیفان سرکوب کنند.

قدرت ظلم و ستم آنها هزار برابر می شود، آنگاه که مالک انحصاری زمین و تمام چیزهای آن شوند. آنها ارباب هستند بدون تعهد ارباب، و فقرا بردگان بدون حقوق برده هستند. به طور کلی، حتی توسط طرفداران الغا، پذیرفته شده است که رعیت های اروپا آزاد شدند، زیرا انبوه کارگران و رقابت آنها به عنوان آزادگان برای به دست آوردن شغل، کار رایگان را ارزان تر از کار برده بود.

هایلایت مو جدید ۲۰۲۳ : اما، عجیب است که بگوییم، تعداد کمی هستند[صفحه ۱۰۹] به نظر می رسد دیده اند که این در واقع نشان می دهد که آنها پس از رهایی کمتر از قبل آزاد بوده اند. تعهد آنها به کار افزایش یافت. زیرا آنها مجبور بودند بیش از پیش برای به دست آوردن امرار معاش کار کنند، در غیر این صورت کار رایگان آنها ارزانتر از نیروی کار آنها به عنوان برده نبود. آنها چیزی را در آزادی از دست دادند.

و همه چیز را در حقوق از دست دادند – زیرا رهایی، اربابان را از همه بارها، مراقبت ها و مسئولیت هایشان رهایی یا رها کرد، در حالی که هم زحمت و هم مراقبت رعیت آزاد شده را افزایش داد. در فصل خود در مورد زوال آزادی انگلیسی، نشان می‌دهیم که تمام مبارزه در انگلستان برای سرکوب کارگر، پایین کشیدن قدرت‌ها، امتیازات و امتیازات تاج و تخت، اشراف و کلیسا و ارتقای دارایی بوده است.

برگزاری کلاس عصاره ای از در فصلی دیگر، این موضوع را بیشتر توضیح خواهد داد. ما قول دادیم که دکترین خود را در مورد خصلت توهم‌آمیز و غیرقابل تعریف آزادی و برده‌داری با عصاره‌هایی از نویسندگان استاندارد تأیید کنیم. پالی در مورد آزادی مدنی: «انجام آنچه می‌خواهیم، ​​آزادی طبیعی است: انجام آنچه می‌خواهیم، ​​مطابق با منافع جامعه‌ای که به آن تعلق داریم، آزادی مدنی است.